Predaje iz Studenaca
Učiteljica Zvonimira Olujić Učenici OŠ STUDENCI
Studenci, 2023.
Studenci, 2023.
Loading...
„Studenčani su narod bistar, doskočit i ponosit.Najviše se ponose lipom pameti i dičnom nošnjom.
Više ljube svaki zanat nego težački.
Najviše ljube butige, trgovinu i galanteriju.
Inače, lipo i skladno govore, još lipše pivaju i pripovidaju.“
Loading...
Monografija „Moji Studenci“, Studenci, 2003.Loading...
Sadržaj1. Uvod................................................................................4
2. Određenje predaje...........................................................5
3. Demonološke/mitske/mitološke predaje......................7
4. Nadnaravna bića i bića s nadnaravnim
sposobnostima................................................................9
4.1. Vile...........................................................................9
4.2. More.......................................................................12
4.3. Vještice....................................................................14
4.4. Vukodlak................................................................16
5. Tekstovi iz istraživanja
Demonološke predaje...................................................18
5.1. Tekstovi – Vile.........................................................18
5.2. Tekstovi – More......................................................23
5.3. Tekstovi – Vještice...................................................25
5.4. Tekstovi – Vukodlak..............................................27
6. Aktivnosti učenika.........................................................32
6.1. „Blackout“ poezija prema tekstovima
predaja.....................................................................32
6.2. Kazivanje predaja
tehnikom kamišibaj.................................................37
6.3. Strip.........................................................................46
7. Evaluacija projekta..........................................................47
8. Kazivači i zapisivači.........................................................48
9. Zaključak.........................................................................49
10. Literatura........................................................................51
1. Uvod
U istraživačkom radu zabilježene su usmene predaje koje su istraživane na području Studenaca. Predaje su snimljene i transkribirane tijekom nastavne godine 2022./2023. U istraživanju je sudjelovalo šest kazivača. Predaje su zapisivali učenici 5. – 8. razreda Osnovne škole STUDENCI u sklopu projekta „Predaje iz Studenaca“ koji je osmislila učiteljica hrvatskoga jezika Zvonimira Olujić.
Zapisali su trinaest demonoloških predaja koje tematiziraju nadnaravna bića i bića s nadnaravnim sposobnostima. Opisane su žanrovske karakteristike predaje i karakteristike demonoloških predaja. Objašnjena su sva bića koja se javljaju u predajama na temelju analize građe i studenačkih predaja. Nakon analize predaja, nalaze se zapisi tekstova predaja, a ispod tekstova navedeni su kazivači i vrijeme kazivanja.
Opisane su i prikazane sve aktivnosti koje su učenici odradili na satu Hrvatskoga jezika predstavljajući projekt „Predaje iz Studenaca“.
U istraživačkom radu zabilježene su usmene predaje koje su istraživane na području Studenaca. Predaje su snimljene i transkribirane tijekom nastavne godine 2022./2023. U istraživanju je sudjelovalo šest kazivača. Predaje su zapisivali učenici 5. – 8. razreda Osnovne škole STUDENCI u sklopu projekta „Predaje iz Studenaca“ koji je osmislila učiteljica hrvatskoga jezika Zvonimira Olujić.
Zapisali su trinaest demonoloških predaja koje tematiziraju nadnaravna bića i bića s nadnaravnim sposobnostima. Opisane su žanrovske karakteristike predaje i karakteristike demonoloških predaja. Objašnjena su sva bića koja se javljaju u predajama na temelju analize građe i studenačkih predaja. Nakon analize predaja, nalaze se zapisi tekstova predaja, a ispod tekstova navedeni su kazivači i vrijeme kazivanja.
Opisane su i prikazane sve aktivnosti koje su učenici odradili na satu Hrvatskoga jezika predstavljajući projekt „Predaje iz Studenaca“.
2. Određenje predaje
Podjela usmenih pripovjedačkih oblika na dvije glavne skupine – Märchen i Sage (bajka i predaja) – pripisuje se braći Grimm. U toj podjeli ističe se i njihova poznata rečenica: „Bajka je više poetična, a predaja više historična.“ (Bošković-Stulli 1975: 121).
U definiranju kategorije narodnih predaja autorica Maja Bošković-Stulli donosi pučke nazive predaja koji svjedoče o njihovoj istinitosti. „Ruski pučki a i naučni termin kojim se obilježuje skupina mitoloških (demonoloških) predaja glasi: byl', byval'ščina, bylička – pa se već tim nazivima posvjedočuje mišljenje da je ono što se kazuje zaista bilo, da je istinito. A njemački pučki naziv za predaje glasi istine ili stare istine (alte Wahrheiten).“ (Bošković Stulli 1975: 123).
Podjela usmenih pripovjedačkih oblika na dvije glavne skupine – Märchen i Sage (bajka i predaja) – pripisuje se braći Grimm. U toj podjeli ističe se i njihova poznata rečenica: „Bajka je više poetična, a predaja više historična.“ (Bošković-Stulli 1975: 121).
U definiranju kategorije narodnih predaja autorica Maja Bošković-Stulli donosi pučke nazive predaja koji svjedoče o njihovoj istinitosti. „Ruski pučki a i naučni termin kojim se obilježuje skupina mitoloških (demonoloških) predaja glasi: byl', byval'ščina, bylička – pa se već tim nazivima posvjedočuje mišljenje da je ono što se kazuje zaista bilo, da je istinito. A njemački pučki naziv za predaje glasi istine ili stare istine (alte Wahrheiten).“ (Bošković Stulli 1975: 123).
Prema Maxu Lüthiu „tajanstvenost predaje navire u svijet ljudi iz mračnog i neistraženog prostora; (...) U svojoj sklonosti da se gane neuobičajenim, da bude tuđa prisnu svijetu, da dopusti provalu druge dimenzije u sebe, predaja je praoblik pjesništva. Susret s neuobičajenim elementarni je poticaj pripovijedanju. Pripovjedač predaje putuje u zemlje Posve Drugoga.“ (Biti 1981: 48-50).
3. Demonološke/mitske/mitološke predaje
U demonološkim predajama ostvaruje se susret dvaju svjetova – ono što se može spoznati razumom i logikom te ono što je ispod razuma, neshvatljivo, tajnovito. Predaja s jedne strane čini tajnim „drugi svijet“ koji je neuređen, nejasan, a s druge strane ga osvjetljava, čini ga poznatim jer treba biti na oprezu i zaštititi se od prodora tog svijeta.
„Mnoge se posljedice nadnaravnog djelovanja, katkad i naravnog liječe (rješavaju, ili se preventivno brani od njih) tako da se koriste tekstovi i postupci koji vanjskim svojim obilježjima izgledaju kršćanski, utemeljeni na Bibliji, Novom Zavjetu i tradiciji crkvenih blagdana (...)“. (Rudan Kapec, 2010: 30).
U demonološkim predajama ostvaruje se susret dvaju svjetova – ono što se može spoznati razumom i logikom te ono što je ispod razuma, neshvatljivo, tajnovito. Predaja s jedne strane čini tajnim „drugi svijet“ koji je neuređen, nejasan, a s druge strane ga osvjetljava, čini ga poznatim jer treba biti na oprezu i zaštititi se od prodora tog svijeta.
„Mnoge se posljedice nadnaravnog djelovanja, katkad i naravnog liječe (rješavaju, ili se preventivno brani od njih) tako da se koriste tekstovi i postupci koji vanjskim svojim obilježjima izgledaju kršćanski, utemeljeni na Bibliji, Novom Zavjetu i tradiciji crkvenih blagdana (...)“. (Rudan Kapec, 2010: 30).
Divna Zečević opisuje dva svijeta, ovostrani i onostrani, i atmosferu koja se stvara prilikom pripovijedanja istinitih doživljaja, predaja: „Naime, govori se o nečemu što dolazi iz nepoznatog 'drugog' svijeta, iz neizvjesnog svemira, provjeravaju se okolnosti u kojima je došlo do 'pojave' i vjerodostojnost kazivača, dovodi se u pitanje istinitost doživljaja, navode se dokazni znaci i eventualni svjedoci, elementi koji se javljaju manje ili više uočljivo i u pripovijedanju usmenih predaja o svjetlima, sablastima, vraćanju umrlih, o vilama, alama, arnjacima, vukodlacima.“ (Zečević 1986: 255).