UNAN NUMISMATICA VOL. IX N°052- FEBRERO 2023

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Editorial

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Editorial

Siempre es un placer presentar un nuevo número de nuestra querida revista, siempre esperada por nuestros asociados, pero también por el público numismático en general, y con cada vez mayor presencia en los ámbitos académicos y culturales. En estos últimos años el gran trabajo de nuestros colaboradores, la frescura de los contenidos y el rigor de los estudios presentados han literalmente catapultado nuestra publicación periódica hacia un público cada vez más extendido por todo el mundo.
El presente número comienza con un muy interesante artículo de don Alejandro Pool Burgos, que desde Chile nos invita a conocer los distintos animales, reales o mitológicos, que se representaron en la moneda de la Roma Clásica, que hará las delicias de los amantes no solo de las monedas, sino de aquellos interesados en la mitología y la historia de la Ciudad Eterna.
Desde México don José Antonio Juárez Muñoz nos invita a conocer la historia de la Casa de Moneda de Durango, desde sus comienzos en la época virreinal hasta finales del siglo XIX, en esta convulsa centuria que vio el final de la tricentenaria Nueva España y la difícil gestación del actual Estado Mexicano.
Don Roberto Menchaca por su parte nos propone una nueva y muy bien fundamentada interpretación de la autoría de las monedas que, principalmente en Bolivia, llevaban las iniciales C.T.
Se incluye asimismo la transcripción de la recensión realizada por el profesor José María de Francisco Olmos, uno de los referentes españoles de la numismática, profesor en la Universidad Complutense de Madrid y buen amigo del que suscribe, sobre nuestro primer libro, dedicado a las Monedas de Sitio. Otros apartados recuerdan al doctor Carlos Clery, el programa de nuestra Escuela Virtual de Numismática, a los distintos representantes de UNAN en América y Europa y accesos por QR a números anteriores.
Disfruten de la lectura. Mis mejores deseos para todos los miembros de nuestra asociación y para los lectores en general.

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Pedro Damián Cano Borrego

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CONTENIDO

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02. Editorial

03. Contenido

04. Créditos

05. Notas sobre los Animales acompañantes en la Moneda Romana por Alejandro Pool Burgos

28. Historia de la Casa de Moneda de Durango 1811-1895 por José Antonio Juárez Muñoz

37. Membresía de UNAN 2022

38. A propósito de una nueva atribución de las iniciales "C.T." en varios patrones de monedas por Roberto Menchaca

45. Libro UNAN: Las monedas de sitio en América Latina, San Salvador, Unión Americana de Numismática.

51. Fotos UNAN

52. Escuela virtual de numismática de UNAN EVUNAN 3ra Clase: La Moneda Patrón de Puerto Rico de 1890: Un Rompecabezas Numismático del Centenario, por Eliseo Ramos Feliciano. Miguel Estrella

54. Ejecutivos de la Unión Americana de Numismática.

56. Repositorio Revista UNAN Numismática

CRÉDITOS

Notas sobre los Animales acompañantes en la Moneda Romana

UNAN - GRUPO DIRECTIVO
PRESIDENTES | Carlos Torres Gandolfi, Roberto Jovel, Dámaris Mercado-Martínez, Álvaro Rodríguez, Arturo Villagra, Pedro Cano Borrego.
VICEPRESIDENTES UNAN | Manuel Chacón, Mabel Petito Ros, Jonathan Moscoso Briceño, Pablo López.
FUNDADOR UNAN |Carlos Torres Gandolfi.
DIRECTOR EJECUTIVO Revista UNAN| Diretor Executivo Raúl Tapia Bascopé (Bolivia).
SUB DIRECTOR EJECUTIVO Revista UNAN| Sub Diretor Executivo Pedro Cano Borrego (España).
DIRECTOR DE EDICIÓN Revista| Diretor De Edição Jonathan Moscoso Briceño (Perú).
SUB DIRECTOR DE EDICIÓN | Sub Diretor De Edição Pablo Moya (Chile).
ILUSTRADOR DE PORTADA | Ilustrador da capa Javier "Tuxs" Pons (Argentina).
COMITÉ EDITORIAL | COMITÊ EDITORIAL
Pablo Casas Rábago (México), Jonathan Moscoso (Perú), Pablo López (México), Claudia Reyes (Argentina), Pablo Moya Mascaró (Chile), Raúl Tapia Bascopé (Bolivia).
ASESORÍA LEGAL | Dr. Marcelo Castillo Sánchez (Chile).
GRUPO DE EXPERTOS NUMISMÁTICOS
Arturo Villagra (Argentina), Raúl Tapia Bascopé (Bolivia), Roberto Jovel (El Salvador), Oswaldo M. Rodrigues Jr. (Brasil), Alexandre Cabral da Costa (Brasil), Leandro Michels Widnef (Brasil), Ildemar Margraf (Brasil), Carlos Torres Gandolfi (Chile-Brasil), Ramón Rodríguez Hernández (Uruguay), Bernardo A. Oliva Muñoz (Chile), Ricardo Álvarez Carrasco (Perú), Pedro Cano (España).
La revista digital bimestral “UNAN Numismática” es el medio de comunicación oficial de la Unión Americana de Numismática. Es una publicación científica sin fines de lucro, con distribución gratuita, cuyo objetivo es la divulgación de la Numismática como “Ciencia Social”, en todas sus manifestaciones, así como en su historia y la cultura de América, promoviendo la unión e integración, en los principios de “Amistad y Colaboración” en el reconocimiento de la diversidad y la pluralidad.
Fue creada por sus gestores junto con la fundación de la UNAN, el día 23 de febrero de 2015, con la colaboración decisiva de la Sociedad Numismática de Tacna.

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1. Introducción

Este breve trabajo pretende contribuir a la comprensión de las razones por las que los animales acompañantes son representados en las monedas romanas imperiales y provinciales. Los animales acompañantes son aquellos retratados junto a algún dios, héroe o personificación (abstracciones con escasa mitología, tales como La Esperanza, La Victoria, etc.). Se proponen dos dimensiones para el análisis: la relación funcional, es decir, cómo aparecen vinculados el animal acompañante con la divinidad y la relación explicativa que da cuenta del porqué de la aparición de estos animales.

*Alejandro Pool Burgos es Psicólogo (Universidad de Chile) y posee un Máster en Estudios Psicoanalíticos (Universidad de Essex, Reino Unido). Actualmente cursa Arte y Simbología en el Occidente Antiguo, curso de extensión de la Facultad de Artes de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Es miembro de ANUCH (Asociación Numismática de Chile). Su línea de investigación ha tendido a unir la numismática del Imperio Romano con la simbología, el arte y la mitología antiguas. Se desempeñó como editor de la Revista UNAN Numismática y la Revista de la Asociación Numismática de Arica (Chile), asociación a la que también presidió. Sus publicaciones pueden leerse en: https://www.researchgate.net/profile/Alejandro-Pool-Burgos-2 o en https://essex.academia.edu/AlejandroPoolBurgos

Notas sobre los Animales acompañantes en la Moneda Romana

Por Alejandro Pool Burgos*

1. Introducción

2. Animales Acompañantes: cómo y porqué de su aparición

Este breve trabajo pretende contribuir a la comprensión de las razones por las que los animales acompañantes son representados en las monedas romanas imperiales y provinciales. Los animales acompañantes son aquellos retratados junto a algún dios, héroe o personificación (abstracciones con escasa mitología, tales como La Esperanza, La Victoria, etc.). Se proponen dos dimensiones para el análisis: la relación funcional, es decir, cómo aparecen vinculados el animal acompañante con la divinidad y la relación explicativa que da cuenta del porqué de la aparición de estos animales.

Los animales acompañantes son aquellos que aparecen, sobre todo en el reverso de las acuñaciones romanas, junto a dioses, personificaciones y en menor medida héroes.
Estos animales mantienen una relación estrecha, idiosincrática con estos personajes de manera tal que permiten, la mayoría de las veces, su identificación. Los llamados animales del zoológico de Galieno no entran en esta definición, pue si bien se asocian a las divinidades invocadas en la leyenda del reverso, son representados como motivo único.

*Alejandro Pool Burgos es Psicólogo (Universidad de Chile) y posee un Máster en Estudios Psicoanalíticos (Universidad de Essex, Reino Unido). Actualmente cursa Arte y Simbología en el Occidente Antiguo, curso de extensión de la Facultad de Artes de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Es miembro de ANUCH (Asociación Numismática de Chile). Su línea de investigación ha tendido a unir la numismática del Imperio Romano con la simbología, el arte y la mitología antiguas. Se desempeñó como editor de la Revista UNAN Numismática y la Revista de la Asociación Numismática de Arica (Chile), asociación a la que también presidió. Sus publicaciones pueden leerse en: https://www.researchgate.net/profile/Alejandro-Pool-Burgos-2 o en https://essex.academia.edu/AlejandroPoolBurgos

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La gran mayoría de los animales acompañantes son animales naturales y en menor medida animales mitológicos, como por ej. Capricornio (para su diferenciación ver Pool, 2018, 2022).

La aparición de animales como motivo en la moneda romana imperial y provincial es relativamente común. Para McIntosh (2008) la presencia de animales en el numerario romano puede clasificarse de la manera siguiente:

a) Como motivo principal, pudiendo aparecer más de un animal.

b) Animales mitológicos.

c) Animales como detalle. Aquí se incluyen mayormente a los animales asociados a dioses o aquellos usados como símbolos de los acuñadores durante la República. También se incluyen animales como símbolos de algunas provincias del Imperio, por ej. el conejo representante de Hispania que aparece junto a la personificación de esta provincia.

d) Animales usados para cabalgar y tirar vehículos. Esta clasificación no resulta exacta, pues los animales acompañantes estarían comprendidos dentro de la categoría c) animales como detalle de McIntosh.

Sin embargo, este autor solo menciona los animales asociados a dioses, omitiendo aquellos asociados a personificaciones y héroes. Por otra parte, se encuentran animales mitológicos (la categoría b de McIntosh) como animales acompañantes de algunas deidades y personificaciones. Finalmente, algunos animales de la categoría d) de este autor, animales usados para cabalgar y tirar vehículos pueden aparecer también como animales acompañantes. El presente trabajo propone a modo de esquema general dos grandes dimensiones que permiten comprender la aparición de los animales acompañantes en la moneda romana:

2.1 Relación Funcional: se refiere a la relación manifiesta que vincula de

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una manera específica al animal acompañante con la divinidad, héroe o personificación. Pueden distinguirse los siguientes tipos de vínculo, los que no son excluyentes entre sí:

1) Nutrición: la deidad provee alimento al animal. Dionisos y su símil romano Líber es representado a menudo nutriendo con su pátera a su animal acompañante, la pantera (ver Fig. 1) [1], mientras que Juno nutre a su acompañante el pavo real (Fig. 2). Esta relación puede invertirse, es decir, la deidad es amamantada o alimentada por el animal. Por ejemplo, la cabra Amaltea que según algunos relatos míticos amamantó a Zeus/Júpiter (ver Fig. 3). Otro ejemplo lo constituye la loba capitolina que amamantó a Rómulo y Remo, el primero de los cuales, según la leyenda, fundó Roma (ver Fig. 4).

b) Muerte: la deidad caza o da muerte al animal. Un ejemplo lo constituye Apolo, que en su faceta de Sauroctonos mata a un lagarto (ver Fig. 5).

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una manera específica al animal acompañante con la divinidad, héroe o personificación. Pueden distinguirse los siguientes tipos de vínculo, los que no son excluyentes entre sí:

1) Nutrición: la deidad provee alimento al animal. Dionisos y su símil romano Líber es representado a menudo nutriendo con su pátera a su animal acompañante, la pantera (ver Fig. 1) [1], mientras que Juno nutre a su acompañante el pavo real (Fig. 2). Esta relación puede invertirse, es decir, la deidad es amamantada o alimentada por el animal. Por ejemplo, la cabra Amaltea que según algunos relatos míticos amamantó a Zeus/Júpiter (ver Fig. 3). Otro ejemplo lo constituye la loba capitolina que amamantó a Rómulo y Remo, el primero de los cuales, según la leyenda, fundó Roma (ver Fig. 4).

b) Muerte: la deidad caza o da muerte al animal. Un ejemplo lo constituye Apolo, que en su faceta de Sauroctonos mata a un lagarto (ver Fig. 5).

c) Utilitarismo: el animal acompañante cumple una función o es utilizado por el dios. Un claro ejemplo lo constituye el perro de Artemisa, animal empleado por la diosa para la caza (ver Fig. 6). También se incluyen aquí los animales utilizados para montar o tirar carruajes.
Ejemplos de estos son Cupido cabalgando un delfín (ver Fig.7), los dioscuros tomando de la brida sus caballos (Figs. 8 y 9), Sol cabalgando sobre una cuadriga de caballos (Fig. 10) y la oriental Dea Caelestis montando sobre un león (Fig. 11).

d) Proximidad: la divinidad sostiene al animal acompañante o este aparece cerca de la primera. Ejemplos de una deidad sosteniendo su animal acompañante pueden verse en las Figs. 12 y 14; mientras que del animal acompañante junto a la divinidad en las Figs. 13 y 15.

2.2 Relación Explicativa: la aparición conjunta del animal acompañante y la deidad puede entenderse por

[1] La totalidad de las monedas ilustradas en esta investigación son parte de la colección privada del autor.

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diversas razones. Las categorías señaladas a continuación pueden traslaparse entre sí.

a) Dominio funcional común: la deidad y su animal acompañante comparten un ámbito funcional común, una esfera de poder (Lipka, 2009). Ejemplos los constituyen Poseidón/Neptuno y su habitual animal acompañante, el delfín, pues ambos comparten el mismo hábitat marino (ver Fig. 12). De forma similar, este mismo mamífero marino acompaña al dios Océano (ver Fig. 13). Zeus/Júpiter, como deidad atmosférica, comparte los cielos con el águila (ver Figs. 14 y 15).

b) Mito: a través del relato mitológico se puede establecer una conexión entre una divinidad y su animal acompañante. Verbigracia, en la Fig. 10 se aprecia al dios Sol sobre una cuadriga de caballos con la que recorría los cielos produciendo el día. Otro ejemplo lo constituye la serpiente que se enrosca en el bastón de Esculapio, dios de la medicina (ver Figs. 16 a 18).

Según el mito, este dios aprendió el arte de curar usando una hierba de la manera siguiente: una serpiente se enroscó en su bastón y Esculapio la mató. Luego otra serpiente acudió con una hierba en sus fauces con la que resucitó a la serpiente muerta.

Finalmente, podemos señalar que Serapis, dios sincrético greco-egipcio que combinaba los atributos de Apis, Osiris y Hades/Plutón, es retratado con Cerbero, el perro monstruoso de tres cabezas que vigilaba las puertas del inframundo (ver Fig. 19).

c) Metamorfosis: Hace referencia ya sea a la transformación del dios en el animal acompañante, a la transformación del animal por parte del dios o a la transformación de algún personaje en el animal por parte del dios. La metamorfosis es un aspecto central en el esquema del desarrollo de las religiones desarrollados por Freud en Tótem y Tabú (Freud, 1911; Pool, 2015), en que el dios antropocéntrico es algunas veces un desarrollo evolutivo del tótem animal.

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En este sentido, se asume que el animal acompañante de la divinidad es la forma primigenia de dicho dios (Reinach, 1964). Esta hipótesis resulta, sin embargo, muchas veces difícil de probar. Ejemplos de la transformación del dios en animal es la transformación de Zeus en águila a fin de raptar al bello Ganímedes, al que llevó por los aires al Olimpo para servir de copero a los dioses (Ovidio X, II) (ver Figs. 14 y 15) y la metamorfosis de Dionisos/Baco en león (pantera), forma bajo la que atacó a los piratas tirrenos que lo secuestraron y que al saltar por la borda se transformaron a su vez en delfines (Homero, VII).

Un ejemplo de la transformación de un animal por parte de un dios lo provee el pavo real, al que Juno lo ornamentó con ojos en su plumaje. La historia es la siguiente: Júpiter le fue infiel a Juno con la ninfa Ío, a la que transformó en una vaca de singular belleza para burlar las sospechas de la diosa.