Ebook Sejarah Peradaban Islam

DAFTAR ISI

A. Pengantar Sejarah Peradaban Islam
1. Pengertian Sejarah Peradaban Islam
2. Periode Sejarah Peradaban Islam

B. Sejarah Peradaban Islam masa Rasulullah

C. Sejarah Peradaban Islam masa al Khulafa al Rasyidin

D. Sejarah Peradaban Islam masa Dinasti Umayyah

E. Sejarah Peradaban Islam masa Dinasti Abbasiyah

A. PENGANTAR SEJARAH
PERADABAN ISLAM

1. Pengertian Sejarah Peradaban Islam

Kata sejarah secara etimologi dapat diungkapkan dalam bahasa Arab disebut tarikh, yang bermakna ketentuan masa atau waktu, sedang ilmu tarikh berarti ilmu yang mengandung atau yang membahas penyebutan peristiwa dan sebab-sebab terjadinya peristiwa tersebut. Literatur Inggris menyebut sejarah dengan istilah history, yang berarti pengalaman masa lampau dari umat manusia. Adapun secara terminologi berarti keterangan yang telah terjadi di kalangannya pada masa yang telah lampau atau pada masa yang masih ada. Kata tarikh juga dipakai dalam arti perhitungan tahun, seperti keterangan mengenai tahun sebelum atau sesudah masehi dipakai sebutan sebelum atau sesudah tarikh masehi. Kemudian yang dimaksud dengan ilmu tarikh ialah suatu pengetahuan yang gunanya untuk mengetahui keadaan-keadaan atau kejadian-kejadian yang telah lampau maupun yang sedang terjadi di kalangan umat (Cholil, 1969: 15).

Kata peradaban adalah terjemahan dari kata Arab al-Hadharah. Juga diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan Kebudayaan. Padahal istilah peradaban dipakai untuk bagian-bagian dan unsur-unsur dari kebudayaan yang halus dan indah. Peradaban sering juga dipakai untuk menyebut suatu kebudayaan yang mempunyai sistem teknologi, seni bangunan, seni rupa, sistem kenegaraan dan ilmu pengetahuan yang maju dan kompleks.

Dengan demikian, pengertian Sejarah Peradaban Islam adalah keterangan mengenai pertumbuhan dan perkembangan peradaban Islam dari sutu waktu ke waktu lain, sejak zaman lahirnya Islam sampai sekarang

Loading...

2. Periode Sejarah Peradaban Islam

Di kalangan sejarawan terdapat perbedaan tentang saat dimulainya sejarah Islam. Secara umum, perbedaan pendapat tersebut dapat dibedakan menjadi dua. Pertama, sebagian sejarawan berpendapat bahwa sejarah Islam dimulai sejak Nabi Muhammad saw diangkat menjadi rasul. Oleh karena itu, menurut pendapat ini, selama 13 tahun Nabi Muhammad saw tinggal di Mekah telah lahir masyarakat muslim meskipun belum berdaulat.

Kedua, sebagian sejarawan berpendapat bahwa sejarah umat Islam dimulai sejak Nabi Muhammad saw hijrah ke Madinah karena masyarakat muslim baru berdaulat ketika Nabi Muhammad saw tinggal di Madinah. Muhammad saw tinggal di Madinah tidak hanya sebagai rasul, tetapi juga merangkap sebagai pemimpin atau kepala negara berdasarkan konstitusi yang disebut Piagam Madinah.

Sedangkan menurut Harun Nasution Sejarah peradaaban Islam dibagi menjadi tiga periode: pertama, periode klasik (650–1250 an); kedua, periode pertengahan (1250 – 1800 an) dan periode modern (1800 sampai sekarang).

Loading...

B. SEJARAH PERADABAN ISLAM
MASA RASULULLAH

Loading...

Peradaban atau kebudayaan pada masa Rasulullah saw. yang paling berpengaruh adalah perubahan sosial. Suatau perubahan mendasar dari masa kebobrokan moral menuju moralitas yang beradab. Saat di Makkah kaum muslim tidak mampu membentuk sebuah masyarakat Islam karena jumlah mereka yang sangat sedikit. Maka, sejak berada di Madinah, Rasulullah saw. meletakkan asas-asas masyarakat Islam yang agung, sebuah masyarakat yang sejak lama telah ditunggu oleh sejarah.

Persaudaraan antara kaum Muhajirin dan Anshar, Rasulullah saw. mempersaudarakan di antara kaum muslimin. Mereka kemudian saling berbagi semua yang mereka miliki, bahkan berbagi rumah juga istri-istri dan harta mereka. Persaudaraan ini terjadi lebih kuat daripada hanya persaudaraan yang berdasarkan keturunan. Dengan persaudaraan ini, Rasulullah saw. telah menciptakan sebuah kesatuan yang berdasarkan agama sebagai pengganti dari persatuan yang berdasarkan kabilah.

Loading...

B. SEJARAH PERADABAN ISLAM
MASA RASULULLAH

Loading...

Peradaban atau kebudayaan pada masa Rasulullah saw. yang paling berpengaruh adalah perubahan sosial. Suatau perubahan mendasar dari masa kebobrokan moral menuju moralitas yang beradab. Saat di Makkah kaum muslim tidak mampu membentuk sebuah masyarakat Islam karena jumlah mereka yang sangat sedikit. Maka, sejak berada di Madinah, Rasulullah saw. meletakkan asas-asas masyarakat Islam yang agung, sebuah masyarakat yang sejak lama telah ditunggu oleh sejarah.

Persaudaraan antara kaum Muhajirin dan Anshar, Rasulullah saw. mempersaudarakan di antara kaum muslimin. Mereka kemudian saling berbagi semua yang mereka miliki, bahkan berbagi rumah juga istri-istri dan harta mereka. Persaudaraan ini terjadi lebih kuat daripada hanya persaudaraan yang berdasarkan keturunan. Dengan persaudaraan ini, Rasulullah saw. telah menciptakan sebuah kesatuan yang berdasarkan agama sebagai pengganti dari persatuan yang berdasarkan kabilah.

Kesepakatan untuk saling membantu antara kaum muslim dan non-muslim, Nabi Muhammad saw. hendak menciptakan toleransi antargolongan yang tinggal di Madinah, oleh karena itu Nabi membuat perjanjian antara kaum muslimin dan non-muslimin. Di Madinah, ada tiga golongan manusia, yaitu kaum muslimin, orang-orang Arab, kaum non-muslim, dan orang-orang Yahudi (Bani Nadhir, Bani Quraizhah, dan Bani Qainuqa’). Rasulullah melakukan satu kesepakatan dengan mereka untuk terjaminnya sebuah keamanan dan kedamaian. Juga untuk melahirkan sebuah suasana saling membantu dan toleransi di antara golongan tersebut.

Secara sistematik, proses peradaban yang dilakukan oleh Nabi pada masyarakat Islam di Yastrib yaitu: (1) Nabi Muhammad saw. mengubah nama Yastrib menjadi Madinah (Madinah ar-Rasul, Madinah an-Nabi, atau Madinah al-Munawwarah). Perubahan nama yang bukan terjadi secara kebetulan, tetapi perubahan nama yang menggambarkan cita-cita Nabi Muhammad saw. yaitu membentuk sebuah masyarakat yang tertib dan maju. (2) Membangun masjid, masjid bukan hanya dijadikan pusat kegiatan ritual peribadahan saja, tetapi juga menjadi sarana penting untuk mempersatukan kaum muslimin dengan musyawarah dalam merundingkan masalah-masalah yang dihadapi. Di samping itu, masjid juga menjadi pusat kegiatan pemerintahan.

(3) Nabi Muhammad saw. membentuk kegiatan mu’akhat (persaudaraan), yaitu mempersaudarakan kaum Muhajirin (orang-orang yang hijrah dari Makkah ke Yastrib) dengan Anshar (orang-orang yang menerima dan membantu hijrahnya kaum Muhajirin di Yastrib). Kejadian itu diharapkan dapat mengikat kaum muslimin dalam ikatan persaudaraan dan kekeluargaan. Nabi Muhammad saw. membentuk tata persaudaran yang baru, yaitu persaudaraan seagama, di samping bentuk persaudaraan yang sudah ada sebelumnya, yaitu bentuk persaudaraan berdasarkan darah. (4) Membentuk persahabatan dengan pihak-pihak lain yang tidak beragama Islam. (5) Nabi Muhammad saw. membentuk pasukan tentara untuk mengantisipasi gangguan-gangguan yang dilakukan oleh musuh.

C. SEJARAH PERADABAN ISLAM
MASA KHULAFAUR RASYIDIN

Sepeninggal Rasulullah, muncul beda pendapat di antara orang Anshar dan orang Muhajirin tentang siapa sebenarnya yang berhak menjadi khalifah pengganti Nabi, karena Nabi tidak meninggalkan wasiat tentang penunjukan seseorang menjadi khalifah sepeninggalnya.

Abu Bakar yang ditunjuk menjadi khalifah pengganti Nabi berdasarkan musyawarah yang diadakan di Tsaqifah bani Sa’idah antara orang Anshar dengan orang Muhajirin mendapat bai’at dari mayoritas umat Islam, tetapi tidak dari Ali bin Abi Thalib kecuali enam bulan kemudian.

Penunjukan Abu Bakar sebagai khalifah dapat menyelamatkan umat Islam dari krisis yang sangat genting karena munculnya orang murtad, Nabi palsu dan yang enggan membayar zakat, Abu Bakar bertindak tepat memerangi mereka sampai kembali kepada kebenaran. Itu sebabnya Abu Bakar dikenal sebagai khalifah penyelamat Negara Islam.

Umar bin Khathab yang dipilih sebagai khalifah pengganti Abu Bakar melakukan pembenahan administrasi Negara, membentuk lembaga kehakiman, Baitul Mal, lembaga kepolisian, lembaga pertahanan Negara dan memperluas wilayah Islam ke fron timur dan barat. Sehingga dia dikenal sebagai khalifah yang sukses mebenahi administrasi pemerintahan Islam.

Utsman bin Affan yang dipilih sebagai khalifah pengganti Umar, mengganti para pejabat yang diangkat Umar, kecuali Muawiyah di Syria, membubarkan dewan Baitul Mal, memperjual belikan tanah Negara mengakibatkan munculnya kerusuhan-kerusuhan. Akibatnya, rakyat berjalan kaki dari Mesir, Kufah dan Bahsah menuju ibu kota Negara Madinah menunutut Utsman meletakkan jabatan, kalau tidak mampu memperbaiki keadaan. Akhirnya para pemberontak terlancur membunuh khalifah Utsman.

Ali bin Abi Thalib yang ditunjuk para pemberontak sebagai khalifah, tidak mendapat bai’at dari tokoh-tokoh sahabat, seperti Thalhah, Zubeir dan Muawiyah, termasuk Aisyah. Mereka menuntut bela atas kematian Utsman yang tidak dapat dipenuhi khalifah Ali. Akibatnya terjadi perang Jamal dan perang Shiffin yang memakan banyak korban umat Islam.

D. Sejarah Peradaban Islam
masa Dinasti Umayyah

Sejarah peradaban Islam mencatat, dinasti pertama selepas masa Kekhalifahan Rasyidin (632-661 Masehi) adalah Dinasti Umayyah yang dipelopori oleh Mu'awiyah bin Abu Sufyan. Kendati sistem politiknya bertolak jauh dari sistem Kekhalifahan Rasyidin, namun di masa Kekhalifahan Umayyah, perkembangan ilmu pengetahuan terbilang pesat.

Berbeda dari masa Kekhalifahan Rasyidin yang menggunakan musyawarah untuk mengangkat khalifah, dinasti-dinasti Islam setelahnya, termasuk Kekhalifahan Umayyah, mewariskan kekuasaan melalui jalur keturunan. Dengan kata lain, khalifah dipilih dari anak khalifah sebelumnya.

Di masa Kekhalifahan Umayyah, keluarga khalifah dan pemerintahannya menaruh perhatian besar terhadap ilmu pengetahuan. Sejumlah bidang ilmu berkembang pesat, seperti seni rupa yang dibuktikan dengan pahatan-pahatan, seni ukir, dan lukisan kaligrafi dari masa tersebut. Selain itu, bidang arsitektur juga berkembang dengan dibangunnya Kubah Al-Sakhrah di Baitul Maqdia di masa pemerintahan Abdul Malik bin Marwan.