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Premières HLPLIAD
Magazine littéraire et philosophique
réalisé par les élèves de Première HLP
Lycée international Alexandre Dumas (Alger)
numéro mai 2021
réalisé par les élèves de Première HLP
Lycée international Alexandre Dumas (Alger)
numéro mai 2021
Projet pédagogique coordonné par :
Marie de la Grange et Nawal El Yadari
Marie de la Grange et Nawal El Yadari
Table des matières
Anthropocentrisme et ethnocentrisme: les zoos humains (p.6)
Etude littéraire: Cannibale, Didier Daeninckx (p.8)
L'intelligence animale, mythe ou menace ? (p.10)
Etude littéraire : L'apologue, La Fontaine et le recours aux animaux (p.18)
Nature/culture: frontières étanches ou perméables ? (p.20)
Etude cinématographique : L'animal au cinéma (p.26)
La femme mangée par un ours (p.30)
Etude cinématographique : le monde de Myazaki (p.34)
Les procès d'animaux (p.36)
Etude littéraire : Zoo, Vercors (p.44)
Les animaux ont-ils des droits? (p.50)
Etude littéraire : Un plaidoyer pour le droit animal (p.56)
Exploitation et libération animale (p.58)
Etude littéraire : Les relations entre l'homme et l'animal : un débat présent en littérature (p.60)
Cohabiter avec les animaux (p.62)
Etude littéraire: Humanité et animalité dans Les Contes de Perrault (p.68)
De l'Homme à l'animal, la frontière est mince.
Nous nous sommes prêtés au jeu.
Saurez-vous nous reconnaître ?
Introduction
L’Homme est une espèce exceptionnelle, unique, au sommet de l'évolution mais a-t-il seulement une idée de ce que représente sa place ? Est-il si unique que cela ?
Perdu au milieu de millions d'espèces, l’Homme n’est pas le plus grand, ni le plus fort et encore moins celui qui vit le plus longtemps. Dominant, si imposant, il semble lui-même perdu dans cet univers cosmique en constant déplacement, univers démesuré.
L’homme se considère comme supérieur sur cette Terre, et établit une frontière entre lui et les animaux.
En effet, on définit l’homme comme un animal qui aurait, en plus de ce qui est commun aux autres animaux, une propriété ou une faculté qui l’en différencie et qui l’aurait conduit ainsi à un dépassement irréversible de l’état animal. En ayant quelque chose de plus que les autres animaux, l’homme serait devenu autre qu’eux. Ainsi de la faculté de rire, la faculté de penser ou de raisonner, la faculté de s’associer...etc.
L'homme est jugé supérieur à l'animal, parce qu'il a plus de facultés que lui ...
On pourrait dire que ce qui différencie l'homme et l'animal c'est la conscience au sens strict.
A la différence de l'homme, l'animal est absolument incapable de dire : "Je pense donc je suis." La pensée, exprimée par le langage, manque à l'animal. En cela, l'animal est non seulement différent, mais inférieur à l'homme.
Perdu au milieu de millions d'espèces, l’Homme n’est pas le plus grand, ni le plus fort et encore moins celui qui vit le plus longtemps. Dominant, si imposant, il semble lui-même perdu dans cet univers cosmique en constant déplacement, univers démesuré.
L’homme se considère comme supérieur sur cette Terre, et établit une frontière entre lui et les animaux.
En effet, on définit l’homme comme un animal qui aurait, en plus de ce qui est commun aux autres animaux, une propriété ou une faculté qui l’en différencie et qui l’aurait conduit ainsi à un dépassement irréversible de l’état animal. En ayant quelque chose de plus que les autres animaux, l’homme serait devenu autre qu’eux. Ainsi de la faculté de rire, la faculté de penser ou de raisonner, la faculté de s’associer...etc.
L'homme est jugé supérieur à l'animal, parce qu'il a plus de facultés que lui ...
On pourrait dire que ce qui différencie l'homme et l'animal c'est la conscience au sens strict.
A la différence de l'homme, l'animal est absolument incapable de dire : "Je pense donc je suis." La pensée, exprimée par le langage, manque à l'animal. En cela, l'animal est non seulement différent, mais inférieur à l'homme.
Mais d’un autre côté, il faut aussi se rappeler que l'homme est un animal : il a un corps, des instincts et plus généralement un “fonctionnement” biologique similaire à ceux d'autres animaux, et plus particulièrement à ceux de ses plus proches “cousins” dans l'arbre de l'évolution, comme les chimpanzés ou les bonobos. Il y aurait tellement peu de différences entre l’homme et l’animal qu’il faut rabaisser notre orgueilleuse suprématie et rehausser l’animal à notre niveau, en lui accordant quasiment les mêmes droits que ceux que nous accordons à l’être humain.
Il n’y aurait donc pas de différence essentielle, de nature, entre nos amies les bêtes sauvages et domestiques et nous, mais simplement, comme l’a affirmé Darwin, l’un des deux principaux inventeurs de la théorie de l’évolution, des différences de degré.
Chaque animal a une spécialité, et l'on pourrait dire que la nôtre, c'est la capacité à se poser des questions et à se pencher sur des problèmes auxquels seule notre espèce est capable de répondre : nous allons nous interroger sur les liens entre humanité et animalité. Y a-t-il continuité ou rupture ? En quoi la façon dont nous traitons les animaux, dont nous les considérons, nous renseigne sur l’image que l’homme se fait de lui-même?
Anne-Esther Gniléfé, Sofya Borsali
Il n’y aurait donc pas de différence essentielle, de nature, entre nos amies les bêtes sauvages et domestiques et nous, mais simplement, comme l’a affirmé Darwin, l’un des deux principaux inventeurs de la théorie de l’évolution, des différences de degré.
Chaque animal a une spécialité, et l'on pourrait dire que la nôtre, c'est la capacité à se poser des questions et à se pencher sur des problèmes auxquels seule notre espèce est capable de répondre : nous allons nous interroger sur les liens entre humanité et animalité. Y a-t-il continuité ou rupture ? En quoi la façon dont nous traitons les animaux, dont nous les considérons, nous renseigne sur l’image que l’homme se fait de lui-même?
Anne-Esther Gniléfé, Sofya Borsali