Il benessere della persona

BENESSERE MORALE

Il BENESSERE è uno stato armonico di salute, di forze fisiche e spirituali,
che permette di conseguire una vita piacevole.

Per far si’ che ci sia un benessere comune ognuno di noi è tenuto ad avere determinati comportamenti nel rispetto di se stessi e degli altri.
Infatti, il ruolo che ognuno di noi svolge all’interno della società è formato dall’insieme delle norme che regolano i rapporti tra gli individui.

Per questo scopo, sin dalle epoche più antiche sono state introdotte delle leggi che stabiliscono modelli di comportamento ideali, su questa base i Romani introdussero il concetto di FAS e IUS.

FAS E IUS

Entrambi nascono da uno stesso pensiero:
FAS, si riferisce alla religione, al volere divino, è espressione della volontà divina, così come IUS è espressione della volontà umana.
“Fas” e “Ius” hanno la stessa desinenza ma vengono da due radicali diverse, rispettivamente:
-FAS, da “fag”
-IUS, da “yug”

FAS

FAS indica ciò che è lecito secondo gli dei, il termine deriva da un radicale che ha a che fare con qualcosa di molto meno palpabile del giogo, cioè il concetto del suono. Dunque significa che ciò che è lecito secondo gli dei non è frutto della costruzione da parte degli uomini di una rete aggiogante, ma dalla enunciazione da parte del dio. E’ il dio che emette il suono che dice cosa può e cosa non può essere, cosa si può fare e cosa no.

Le origini del diritto romano furono sacrali:
-il lecito si identificava col beneplacito della divinità, espresso mediante segni e prodigi che solo
il sacerdote sapeva interpretare.
-L'illecito (nefas) equivaleva a un'offesa fatta alla maestà degli dei.
Al fas, in quanto diritto sacro, concernente i rapporti fra uomini e dei,
si contrapponeva lo ius, in quanto diritto profano,
limitato ai rapporti fra gli uomini.

IUS

IUS ha a che fare con il concetto di “aggiogare” gli animali , infatti in “yug” è racchiusa l’idea di legare delle forze animalesche. Su un piano simbolico rappresenta la violenza primordiale che viene placata e tenuta a freno attraverso l’attività di aggiogamento con lo scopo di andare nella direzione corretta e lineare, in cui il giogo è il diritto fatto di regole che una certa comunità si impone e a cui membri decidono di assoggettarsi

Lo ius, avendo natura umana, deve in ogni modo sottostare al fas, interpretato come la volontà degli dei.

TIPI DI IUS

Esistono vari tipi di IUS:

IUS QUIRITUM - da “Quirites” , cioè “Romani”. Il più arcaico, costituito da un insieme di consuetudini ancestrali, non scritte ma tramandate “bocca a bocca”.
Riguardava il diritto di famiglia, matrimonio, patria potestas e proprietà privata, e non comprendeva le obbligazioni, che in età arcaica non esistevano.

IUS CIVILE - le norme che regolavano i rapporti tra i cives romani, prerogativa dei cittadini di Roma. Lo ius civile è il diritto che è emanato dalle leggi, dai plebisciti, dai senatoconsulti, dai decreti degli imperatori e dai responsi dei giurisperiti.

IUS GENTIUM - era l’insieme delle norme che riunivano sotto la naturalis ratio, tutte quelle popolazioni che avevano raggiunto uno stesso livello di civilizzazione. Questo gruppo nacque dopo le guerre puniche, per colmare alcune lacune dello “ius civile”.

IUS HONORARIUM - venne introdotto dai magistrati romani al fine di colmare alcune mancanze dell’ormai obsoleto ius civile, sempre più inadeguato a regolare la crescente società di Roma. Regolava i casi concreti non direttamente disciplinati dallo ius civile.

IUS LEGITIMUM - era l’insieme di tutti i diritti legittimi cioè quelli che spettavano per nascita al cives. Era lo Ius prodotto dalle assemblee (soprattutto i comitiva centuriata e i concilia plebis) con la votazione e approvazione di una legge comiziale; si stabilì in età repubblicana e fiorì sotto Augusto per scomparire dopo la sua morte e la trasformazione dello Stato in Impero. Da quel momento lo ius legitimum si estinse, confluendo nello ius civile.

IL DIRITTO CANONICO

Invece, durante il Medioevo e la prima età moderna i punti di riferimento legislativo furono due: rimase il diritto romano e si aggiunse il diritto canonico, che insieme rappresentavano lo ius commune.

Il DIRITTO CANONICO è l’insieme delle norme formulate ed emanate dalla Chiesa cattolica al fine di regolare la vita e le attività dei fedeli e delle chiese in tutto il mondo. Queste norme riguardano non solo gli aspetti religiosamente rilevanti della vita dei fedeli, ma anche l’organizzazione della Chiesa.

L’elaborazione del diritto canonico ha origini antichissime e risale all'età tardoantica, quando il potere imperiale concesse al cristianesimo la libertà di culto (313 d.C.).
Durante il Medioevo il diritto canonico divenne parte integrante della cultura e della società europea, infatti in questo periodo la Chiesa e il potere politico erano visti come parti dello stesso ordine divino.
Ma nei secoli a venire avremo invece una lenta e progressiva diminuzione della rilevanza del diritto canonico nella società, dovuto sia alla critica del potere temporale del papa, sia alla teoria illuminista della separazione dei poteri.

Un momento decisivo nell’elaborazione del sistema del diritto canonico medievale fu il “Decretum Gratiani” compilato tra il 1139 e il 1148 da Graziano, il quale per la prima volta raccolse tutte le fonti canonistiche allora in uso e conciliò tra loro quelle contraddittorie, rendendo il Decretum fondamento dell’insegnamento del diritto canonico negli anni seguenti.

Un ulteriore decisivo cambiamento si ebbe con l’illuminismo e la teorizzazione della separazione dei poteri temporale e spirituale, infatti la giurisdizione laica cominciò a prevalere su quella ecclesiastica.

Tuttavia la vera separazione del diritto canonico da quello secolare avvenne durante il periodo successivo alla Rivoluzione francese, quando nel 1804 Napoleone promulgò il primo Codice civile.
Fu una vera rivoluzione per il mondo del diritto, perché l’incertezza dei privilegi feudali venne sostituita da leggi scritte, stabili e valide per tutti.

Fu da allora che il diritto civile e quello canonico presero due strade differenti, ma la necessità di semplificare e codificare le norme si fece sentire anche nel mondo ecclsiastico.
Si affermò così l’idea di dotare la Chiesa di un proprio codice e dunque nel 1917 venne introdotto il Codex iuris canonici, cioè il primo vero e proprio codice di diritto canonico che verrà aggiornato nel 1983 da Giovanni Paolo II e costituisce l’attuale codice di diritto canonico.

BENESSERE SPIRITUALE

In ambito religioso, oltre al diritto canonico, hanno grande importanza le encicliche, ovvero:

delle lettere apostoliche indirizzate dal papa ai vescovi e ai fedeli di tutto il mondo o a quelli di una sola regione, su argomenti riguardanti la dottrina cattolica o particolari situazioni religiose, politiche, sociali.

LAUDATO SI'

La più importante tra quelle scritte dal nostro attuale Papa, ovvero Papa Francesco, è “Laudato sì”.
Questa infatti è un’enciclica composta da un’introduzione e sei capitoli, che esalta l'importanza dell’ambiente, definito come “casa comune”, la cui protezione è alla base di un benessere morale e spirituale per ognuno di noi

L’enciclica prende il nome dal suo incipit, tratto dal “Cantico delle Creature" di San Francesco D’Assisi: «Laudato sii, mi' Signore, con tutte le tue creature» , tale scelta è data dalla considerazione che Papa Francesco ha nei confronti del santo di Assisi, infatti lo definisce «l'esempio per eccellenza della cura per ciò che è debole e di una ecologia integrale, vissuta con gioia e autenticità.»

Fin dalle prime righe, Papa Francesco indica che la crisi ecologica è «...una conseguenza drammatica dell'attività incontrollata dell'essere umano» e che «...attraverso uno sfruttamento sconsiderato della natura, egli rischia di distruggerla e di essere a sua volta vittima di siffatta degradazione».

Egli ci illustra infatti ciò che sta accadendo alla “nostra casa”, mettendo in evidenza tutti i danni che stiamo causando al nostro pianeta e tutti “i mali di cui soffre la terra”.
Il Papa conclude l’enciclica pregando affinché “noi cristiani sappiamo assumere gli impegni verso il creato che il Vangelo di Gesù ci propone”

BENI AMBIENTALI E PAESAGGISTICI

Le parole di Papa Francesco evidenziano quanto sia fondamentale la
tutela del nostro ambiente per il benessere comune.

I beni ambientali e paesaggistici sono infatti considerati una categoria di beni culturali, ovvero delle “testimonianze" che posseggono un valore comune imprescindibile per la collettività di oggi.

Appartengono alla categoria dei beni ambientali e paesaggistici:
aree naturali o trasformate dall’uomo considerate di particolare bellezza, oppure zone di territorio molto interessanti dal punto di vista geologico, che per tali motivi sono parte integrante del patrimonio naturale di un paese.

Sono dunque beni ambientali e paesaggistici:
-coste
-baie
-grotte
-foreste

-gole
-parchi
-ville
-giardini

TERRITORIO, PAESAGGIO, AMBIENTE

La difesa del patrimonio paesaggistico, si lega all’evoluzione dei concetti di
territorio, paesaggio e ambiente.

Possiamo definire TERRITORIO quell’area geografica che presenta non solo caratteri distintivi ma anche una certa omogeneità, sia per quanto riguarda il clima o l’ambito naturale, sia per quanto riguarda le caratteristiche degli insediamenti umani.

Per PAESAGGIO si intende, invece, un contesto territoriale più complesso, dove componenti di tipo naturalistico si fondono ad altre di tipo più strettamente culturale e antropico. Ne consegue che il paesaggio è un prodotto sociale e un bene dinamico.

L'AMBIENTE è il complesso degli elementi naturali e di tutto quanto riguarda la vita degli esseri umani; è, insomma, un complesso attivo di elementi che si muovono in un contesto comune e che si influenzano reciprocamente.

Oggi il paesaggio e l’ambiente sono considerati dei beni culturali a tutti gli effetti
e come tali beni da salvaguardare.