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FILOSOFÍA
Santo Agustin de Hipona
Tabla de contenidos
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Período Apostólico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Patrística: Oriental y Occidental . . . . . . .
La Escolástica: El problema de Fe y Razón. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Escolástica: El problema de los Universales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tomás de Aquino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Guillermo de Occam. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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06-07
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12-13
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Santo Agustin de Hipona
Tabla de contenidos
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Período Apostólico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Patrística: Oriental y Occidental . . . . . . .
La Escolástica: El problema de Fe y Razón. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Escolástica: El problema de los Universales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tomás de Aquino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Guillermo de Occam. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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06-07
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INTRODUCCIÓN:
La filosofía medieval es todo el conjunto de corrientes de pensamiento y tratados filosóficos que se desarrollaron desde la caída del Imperio romano (530 d. de C.) hasta el Renacimiento (siglos XV y XVI).
La principal búsqueda de la filosofía medieval era la cohesión de las creencias heredadas de la filosofía clásica con los dogmas del cristianismo, aunque también hubo aportes muy importantes de las creencias judías e islámicas.
Al intentar conciliar diferentes creencias religiosas con la filosofía, resultó natural que se intentara buscar respuestas a interrogantes como la naturaleza de Dios, la relación entre la fe y la razón, así como la compatibilidad entre el libre albedrío y la omnisciencia de la divinidad, entre otros temas, como la causalidad y los límites del conocimiento.
La principal búsqueda de la filosofía medieval era la cohesión de las creencias heredadas de la filosofía clásica con los dogmas del cristianismo, aunque también hubo aportes muy importantes de las creencias judías e islámicas.
Al intentar conciliar diferentes creencias religiosas con la filosofía, resultó natural que se intentara buscar respuestas a interrogantes como la naturaleza de Dios, la relación entre la fe y la razón, así como la compatibilidad entre el libre albedrío y la omnisciencia de la divinidad, entre otros temas, como la causalidad y los límites del conocimiento.
INTRODUCCIÓN:
La filosofía medieval es todo el conjunto de corrientes de pensamiento y tratados filosóficos que se desarrollaron desde la caída del Imperio romano (530 d. de C.) hasta el Renacimiento (siglos XV y XVI).
La principal búsqueda de la filosofía medieval era la cohesión de las creencias heredadas de la filosofía clásica con los dogmas del cristianismo, aunque también hubo aportes muy importantes de las creencias judías e islámicas.
Al intentar conciliar diferentes creencias religiosas con la filosofía, resultó natural que se intentara buscar respuestas a interrogantes como la naturaleza de Dios, la relación entre la fe y la razón, así como la compatibilidad entre el libre albedrío y la omnisciencia de la divinidad, entre otros temas, como la causalidad y los límites del conocimiento.
La principal búsqueda de la filosofía medieval era la cohesión de las creencias heredadas de la filosofía clásica con los dogmas del cristianismo, aunque también hubo aportes muy importantes de las creencias judías e islámicas.
Al intentar conciliar diferentes creencias religiosas con la filosofía, resultó natural que se intentara buscar respuestas a interrogantes como la naturaleza de Dios, la relación entre la fe y la razón, así como la compatibilidad entre el libre albedrío y la omnisciencia de la divinidad, entre otros temas, como la causalidad y los límites del conocimiento.
Período apostólico
La Edad Apostólica en la historia del cristianismo es tradicionalmente el período de los Doce Apóstoles, que va desde la Gran Comisión de los Apóstoles a través del Cristo resucitado en Jerusalén alrededor del año 33 hasta la muerte del último de ellos, considerado el de Juan en Anatolia.
Tradicionalmente, se cree que los apóstoles fueron dispersados de Jerusalén, derritiendo las sedes apostólicas . Este período es de particular importancia en la tradición cristiana como la época de los discípulos directos de Jesucristo . Los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas de Pablo constituyen las principales fuentes de la historia de la “Era Apostólica”, aunque son fragmentarias y su veracidad histórica a veces se cuestiona.
Tradicionalmente, se cree que los apóstoles fueron dispersados de Jerusalén, derritiendo las sedes apostólicas . Este período es de particular importancia en la tradición cristiana como la época de los discípulos directos de Jesucristo . Los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas de Pablo constituyen las principales fuentes de la historia de la “Era Apostólica”, aunque son fragmentarias y su veracidad histórica a veces se cuestiona.
Iglesia apostólica.
El período apostólico entre las décadas de 1930 y 100 produjo escritos atribuidos a discípulos directos de Jesucristo. Este período se asocia tradicionalmente con los apóstoles, de ahí los nombres de “tiempos apostólicos” y “escritos apostólicos”. Los libros del Nuevo Testamento fueron vinculados por la Iglesia primitiva a los apóstoles. La erudición liberal moderna ha puesto en duda la autoría de algunos libros del Nuevo Testamento, pero la mayoría está de acuerdo en que estos libros fueron escritos durante este período. En la historia tradicional de la Iglesia cristiana, la historia de toda la Iglesia se basa en la Era Apostólica.