Tra nòmos e physis

Tra nòmos-physis

«Dimmi, Pericle, mi sapresti spiegare cos' è la legge?» chiese un giorno il giovane Alcibiade a Pericle. «È quello che il popolo decide in assemblea e mette per iscritto, stabilendo quel che si può fare e quel che non si può fare» rispose Pericle. Ma Alcibiade non si accontentò della risposta: «E se non si riunisce in assemblea il popolo, ma solo una minoranza, quel che decide si chiama sempre legge?». Con domande sempre più provocatorie, Alcibiade impegna Pericle in un dibattito che, si può ben dire, non ha mai avuto fine: quando una decisione non è più legge, ma prevaricazione? In Occidente, la discussione sul fondamento della legge ebbe inizio in Grecia. I greci furono i primi a riflettere sul rapporto tra legge, diritto, natura, morale, giustizia, politica.

Eva Cantarella, Il dilemma legge e natura, Corriere della sera, 9 luglio 2006

IL PROBLEMA DELLE LEGGI

È con i sofisti che viene posto per la prima volta con chiarezza il problema della natura delle leggi.

L’avvento della democrazia ha messo in crisi la concezione tradizionale delle leggi, sacrale e religiosa, secondo cui le leggi derivano da decreti divini. In una democrazia è evidente che le norme scaturiscono dal dibattito nelle assemblee, quindi emerge con chiarezza il carattere tutto umano e sociale delle leggi.

Di qui la necessità di riflettere filosoficamente sull’origine delle leggi, soprattutto per cercare una risposta al quesito fondamentale: se le leggi sono opera umana, perché gli uomini dovrebbero rispettarle?

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Il problema delle leggi.pdf

LE POSIZIONI DEI DIVERSI SOFISTI

Protagora (clicca qui per approfondire)

Le leggi sono un prodotto umano, ma allo stesso tempo sono un prodotto “naturale” dell’uomo. Esse infatti hanno una caratteristica particolare: solo grazie ad esse l’uomo può vivere in società. Per Protagora senza leggi non potrebbe esistere comunità umana e senza vita in comunità l’uomo non potrebbe sopravvivere. Quindi le leggi vanno rispettate, pena l’estinzione stessa del genere umano.
In Protagora, quindi, legge e natura (nòmos e physis) non sono contrapposte, l’una procede dall’altra.

Clicca qui per leggere il "Mito di Prometeo" raccontato da Protagora nell'omonimo dialogo platonico

LE POSIZIONI DEI DIVERSI SOFISTI

Ippia (clicca qui per approfondire)
Bisogna preferire le leggi naturali, eterne ed immutabili, in quanto permettono eguaglianza e fratellanza fra gli uomini, mentre le leggi umane non fanno altro che dividere gli uomini e permettere ad alcuni di dominare sugli altri.

Antifonte (clicca qui per approfondire)
Riprende e radicalizza le tesi di Ippia: solo le leggi di natura sono vere e devono essere seguite, le leggi umane sono opinabili o totalmente false e devono essere rispettate poiché opprimono gli individui creando discordia tra gli uomini. La legge di natura, invece, fondata sulla naturale uguaglianza tra gli uomini, li spinge alla concordia e alla ricerca dell’utile comune.

LE POSIZIONI DEI DIVERSI SOFISTI

Trasimaco (clicca qui per approfondire)
Le leggi (non è chiaro se quelle naturali, quelle umane o entrambe) sono lo strumento utilizzato dai potenti per imporre i loro interessi a tutti gli altri uomini. Quella che viene indicata come Giustizia altro non è che l’utile del più forte.

Crizia (clicca qui per approfondire)
Riprende le tesi di Trasimaco ed aggiunge che proprio per far rispettare le leggi i più forti inventano l’origine divina delle stesse, in modo da imporle grazie al timore per gli dei.

Callicle (clicca qui per approfondire)
In natura vige la legge del più forte, quindi la legge di natura si identifica con il diritto del più forte. Le leggi umane sono dei mezzi di difesa inventate dai più deboli per difendersi dai potenti. I deboli, non reggendo il confronto sul piano della forza, inventano la politica e le leggi per non soccombere di fronte ai più forti.

LA POSIZIONE DI SOCRATE

Secondo Socrate le leggi vanno rispettate perché senza di esse il tessuto della nostra vita associata si lacera. Le leggi sono sì convenzioni, ma fondate su un “patto” liberamente sottoscritto dai cittadini che quindi sono obbligati a rispettarle. Le leggi sono fondamentali per una vita sociale pacifica e regolata, inoltre esse esigono sempre obbedienza, senza eccezioni, se fossero previste eccezioni al rispetto della legge, infatti, questa non sarebbe più tale.