IL PERCORSO E LA META

Il Parco dei Mostri
è una delle meraviglie che si possono visitare a Bomarzo

(qui trovate l’articolo sul borgo e i suoi sorprendenti dintorni).

È il più antico dei parchi di sculture dell’epoca moderna.

Esempio primigenio a cui si rifanno praticamente tutti i giardini d’artista del Novecento,

come il Giardino dei Tarocchi di Niki de Saint Phälle
di cui si parla in questo articolo.

È un posto immaginifico, fantastico popolato da enormi sculture scolpite nel basalto – la pietra locale – immerse in 3 ettari di bosco.

Il Parco dei Mostri va oltre il concetto di giardino all’italiana
per dare vita ad un paesaggio surreale
popolato da figure e personaggi fantastici
a volte minacciosi,
a volte onirici
e altre volte suadenti.

Al suo interno, infatti,
le sculture di varia grandezza
ignorano volutamente le regole prospettiche ed estetiche,
allo scopo di spaventare, confondere e meravigliare il visitatore.

Il bosco costituisce un unicum all’interno della cultura architettonico-naturalistica del secondo Cinquecento italiano:
non è soltanto un parco
ma è un labirinto dove silenzi, allusioni, illusioni, sogni, realtà, teatro e immaginazione si mescolano in continuazione
senza tralasciare riferimenti alla filosofia, alle conoscenze scientifiche e alla letteratura del tempo.

... Il Sacro Bosco di Bomarzo,

un viaggio iniziatico

tra le meraviglie del parco dei “mostri”

“Tu ch’entri qua pon mente parte a parte e dimmi poi se tante meraviglie sien fatte per inganno o pur per arte”, sentenzia una sfinge, e l’altra: “Chi con ciglia inarcate et labra strette non va per questo loco manco ammira le famose del mondo moli sette”, ovvero le sette meraviglie del mondo.
Entrambe accolgono con queste parole chiunque entri e inizi a percorrere uno dei parchi più suggestivi d’Italia,

In effetti, come suggerisce una delle sfingi all’ingresso del parco, è impossibile incamminarsi per i suoi sentieri e inoltrarsi nella lussureggiante vegetazione senza fermarsi, con gli occhi spalancati di meraviglia e con la bocca che emette un’espressione di sorpresa, ogni volta che s’incontra una delle sculture disseminate lungo l’intero percorso. Ovvero ogni poco, perché le monumentali statue sono davvero tante, e ognuna risponde con grande varietà e fantasia all’inevitabile necessità di sorprendere.

Probabilmente intento del committente Pier Francesco Orsini, detto Vicino (Roma, 1523 – Bomarzo, 1585), era proprio questo:
creare un luogo di meraviglia, nel quale, una volta entrati, ci si lasci abbandonare senza più pensare a niente, lasciando la mente libera d’incantarsi trasportata in un mondo unicamente costituito da creature fantastiche e da edifici strani. Il tutto immerso in una fitta vegetazione che contribuisce alla percezione di trovarsi racchiuso in un luogo magico, estraneo alla realtà.

A quel tempo l’Ars Regia era coltivata nelle corti europee a seguito di quell’idea di cambiamento che maturò un nuovo modo di concepire il mondo e se stessi, sviluppando le idee dell’umanesimo, nate in ambito letterario nel XIV secolo.

Gli eruditi del Rinascimento avevano avuto il merito di tradurre le migliori opere alchemiche che si stavano diffondendo grazie all’invenzione della stampa che erano lette e interpretate nelle accademie e nei cenacoli delle corti europee.

Tra le famiglie nobili si faceva a gara a interpretare nella loro domus vivendi modi e aspirazioni intellettive tradotte in termini reali.

Ecco allora apparire nelle dimore nobili a loro coronamento esteriore, i famosi giardini alchemici in cui i simbolismi dell’Arte Regia erano strutturati nelle forme e nei significati a maggior espressione di un metodo allegorico,
la cui nuova percezione dell’uomo e del mondo che stava intorno sarebbe stata molto diversa da quella dei secoli precedenti.

Il Bosco Magico di Bomarzo anticamente conosciuto come Bosco delle Meraviglie o boschetto, come lo chiamava famigliarmente l’Orsini, è tutto questo e qualcosa di più.

L’elemento misterico che lo contraddistingue sembra ammantarsi di fantasmi, le statue sembrano provenire dal mondo onirico, si vestono dell’irrealismo fantastico del mito, mentre in effetti le loro radici, risalendo attraverso il periodo gotico sino a quello classico, s’intrecciano con apporti antichi, anche orientali, caricandosi di una diversa valenza simbolica attraverso la rilettura di antiche tradizioni.

Lo stesso territorio bomarzese non manca di testimonianze di antichi insediamenti sparsi nei vicini boschi.
In luoghi come la selva di Malano o colle Casale vi sono presenti monumenti di epoca etrusca-romana: nicchie, loculi, vasche scavate nella pietra e sarcofagi monolitici a forma di sagoma umana.

Da queste testimonianze e in anticipo sui tempi il principe Orsini e l’architetto Pirro Ligorio gestiranno tali idee molto prima degli inglesi che tradurranno le idee del poeta Alexander Pope che ispirerà il poemetto “Tempio della fama” del 1711 e nel 1719 realizzerà il suo giardino di Twickenham, il luogo della meditazione.

Il bosco delle meraviglie sarà qualcosa di diverso dai giardini coevi, fatti realizzare nei dintorni da altri signori, come Villa d’Este a Tivoli, Villa Lante a Bagnaia o il giardino di Palazzo Farnese a Caprarola nonché in territorio siciliano la “villa dei mostri” di villa Palagonia a Bagheria.

C’è chi dice che accanto all’Orsini vi era, nell’ideazione del giardino, Michelangelo Buonarroti; comunque sia la verità, Orsini e Ligorio anticiperanno una delle regole di Pope ovvero l’abile arrangiamento delle sorprese (sia ottiche che di narrazione) poiché di sorprese e di narrazione il Bosco di Bomarzo è ricco di scenari che via via si aprono al visitatore.

Villa Palagonia - Wikipedia

Villa Palagonia | Villa Palagonia

https://siviaggia.it/posti-incredibili/villa-palagonia-la-strana-storia-della-villa-dei-mostri-di-bagheria/142054/

Il giardino è strutturato come un viaggio metafisico
a ricordare all’uomo la sua compagine in parte fallace,
avvolta nei veli di Maia
e dalle false paure e passioni che logorano l’uomo.
È luogo di un ritorno al principio e alla natura.

Il giardino concepito in tal senso consentiva di recuperare, nell’idea del committente, una sorta d’innocenza paradisiaca perduta.

In questo viaggio onirico è suggerita la possibilità, come in una favola, di riscoprire la capacità di meravigliarsi ancora di fronte ai processi dell’essere, cioè i cicli di morte e rinascita, all’alternarsi delle stagioni, al mistero della bellezza intesa come canone spirituale e di essere un tutt’uno con l’universo.

Il Velo di Maya di Schopenhauer - The Serendipity Periodical

Al creato legittimo considerato come “natura naturata”,
si contrappone una natura architettata
come simbolo dall’uomo e per l’uomo,
una sorta di libro delle meraviglie,
un percorso iniziatico al fine di esorcizzare,
attraverso il dominio intellettuale,
le paure e le passioni superandole.