Il Viaggio di Dante

Il castello fu costruito attorno al 1150 dalla famiglia dei De Griffo che però cadde in disgrazia presso il papa, ragione per cui la fortezza gli venne sottratta e fu affidata al condottiero dei guelfi di Romagna, Malatesta da Verucchio (detto Mastin Vecchio), capostipite e fondatore della dinastia dei Malatesta, i grandi signori di Rimini, Cesena e Pesaro.
Nel 1445 Galeazzo Malatesta decise di vendere Gradara a Francesco Sforza; quando però Francesco arrivò a Gradara per entrarne in possesso, Sigismondo Pandolfo Malatesta si rifiutò di consegnargliela.
Francesco Sforza, mosse verso Gradara per prendersela con le armi: il suo esercito, ben fornito di cannoni , bombarde e schioppi, cinse d'assedio ed attaccò duramente per 40 giorni la fortezza, la quale sembrava destinata a cadere. Grazie al maltempo e all'arrivo dei rinforzi, Sforza fu costretto a ritirarsi, lasciando Gradara nelle mani di Sigismondo.

Il dominio del casato su Gradara finì nel 1463 quando Sigismondo Pandolfo Malatesta, scomunicato da papa Pio II, si scontrò direttamente con Federico da Montefeltro, che assediò Gradara per conto della Chiesa.
La fortezza fu consegnata in vicariato dal Papa agli Sforza di Pesaro, fedeli alleati della Chiesa.
Nel 1445 Galeazzo Malatesta decise di vendere Gradara a Francesco Sforza; quando però Francesco arrivò a Gradara per entrarne in possesso, Sigismondo Pandolfo Malatesta si rifiutò di consegnargliela.
Francesco Sforza, mosse verso Gradara per prendersela con le armi: il suo esercito, ben fornito di cannoni , bombarde e schioppi, cinse d'assedio ed attaccò duramente per 40 giorni la fortezza, la quale sembrava destinata a cadere. Grazie al maltempo e all'arrivo dei rinforzi, Sforza fu costretto a ritirarsi, lasciando Gradara nelle mani di Sigismondo.

Classe II A

Canto XIII: Pier Delle Vigne e la Nostalgia della gloria del "Mondo su".
E' l'alba di sabato 9 aprile 1300.Passato a guado il Flegetonte, Dante e Virgilio giungono nel secondo girone del settimo cerchio, quello in cui sono punite le anime dei violenti contro se stessi, nella persona (i suicidi) e nelle cose (gli scialacquatori). E' un bosco fitto, buio, tetro, terrificante, dove non crescono piante e fiori. I suicidi sono trasformati in alberi nodosi e contorti e le Arpie, li straziano e d essi piangono sangue attraverso le ferite. Gli scialacquatori sono costretti a correre per sfuggire ai morsi delle cagne infernali.

Le Arpie, figlie di Tautamante, nato da Ponto, il mare ,e di Elettra, ninfa generata da Oceano, erano creature mostruose, rappresentate come uccelli con la testa di donna oppure come donne con le ali, provviste di robusti artigli e contraddistinte da un aspetto ripugnante. Il loro nome, Harpya, significa "ladre", "rapitrici". Erano, infatti considerate responsabili di tutto ciò che scompare, coloro che strappano la vita, tanto da essere raffigurate sulle tombe mentre ghermiscono con i loro artigli anime e bambini.

Francesco Scardina

Inferno, canto XIII, vv. 31-45

Inoltrandosi, Dante ha l'impressione di udire voci di persone nascoste dietro gli alberi, ma ben presto spezzando, su invito di Virgilio un ramoscello, dal quale sgorga sangue misto a lamenti, conosce la verità: si tratta di anime di dannati imprigionate eternamente nelle piante.

"Allor porsi la mano un poco avante,
e colsi un ramicel da un gran puno;
e l' tronco suo gridò: "Perchè mi schiante?".

Da che fatto fu poi di sangue bruno,
ricominciò a dir: " perchè mi scerpi?
Non hai tu spirto di pietade alcuno?

Uomini fummo, e or siam fatti sterpi:
Ben dovrebb'esser la tua man più pia,
se state fossimo anime di serpi".

Come d'un stizzo verde ch'arso sia
da l'un de' capi, che da l'altro geme
e cigola per vento che va via,

sì de la scheggia rotta usciva insieme
parole e sangue; on'dio lasciai la cima
cadere, e stetti come l'uomo che teme.

Francesco Scardina

vv 58-78

Io son colui che tenni ambo le chiavi
del cor di Federigo, e che le volsi,
serrando e disserrando, si soavi,

che dal secreto suo quasi ogn'uom tolsi;
fede portai al glorioso offizio,
tanto ch 'i' ne perde' li sonni e 'polsi.

La meretrice che mai da l'ospizio
di Cesare non torse li occhi putti,
morte comune e de le corti vizio,

infiammò contra me li animi tutti;
e l'infiammati infiammar sì Augusto,
che ' lieti onor tornarono in tristi lutti

L'animo mio per disdegnoso gusto,
credendo col morir fuggir disdegno,
ingiusto fece me contra me giusto.

Per le nove radici d'esto legno
vi giuro che già mai non ruppi fede
al mio segnor, che fu d'onor sì degno."

Pier delle Vigne, noto anche come Pier della Vigna, nacque a Capua intorno al 1190. Nel 1220 entrò alla corte di Federico II di Svevia assumendo inizialmente il ruolo di notaio della Cancelleria. Fu poeta della Scuola Siciliana ed ebbe cariche di grande rilievo: giudice della curia reggia, protonotaro, logoteta del regno, diplomatico presso la corte papale e i comuni dal nord Italia. Fece inoltre parte della commissione che presiedette alla realizzazione delle Costituzioni di Melfi del 1231. Nel 1249, però, egli fu accusato di tradimento per via dei suoi contatti con Papa Innocenzo IV. su quanto ci sia di fondato dietro questa accusa, diverse sono le ipotesi, le più accreditate delle quali parlano di una congiura da parte degli invidiosi cortigiani. Ciò che sappiamo per certo è che Pier delle Vigne venne incarcerato a Pisa e fatto accecare a Pontremoli, nelle Piazzetta di San Gimignano. Poco dopo sarebbe morto, probabilmente suicida.

La Corte di Federico II

Pier delle Vigne sottolinea con forza a Dante di essere sempre stato leale nelle sue scelte politiche, fedele verso l'imperatore e condanna la corruzione della vita di corte e l'ingiustizia dei giudizi umani. Anche Dante ha vissuto una situazione simile come quando viene bandito da Firenze per la sua attività politica tra i Guelfi Bianchi, quando presero il potere i Neri. In quanto vittima dell'invidia altrui e perciò ingiustamente condannato, Pier delle Vigne assume all'interno del XIII canto dell'Inferno un ruolo quasi di alter ego di Dante, exul immeritus. La nostalgia del" mondo su", il desiderio di poter ancora vivere, almeno nei ricordi e nelle parole degli altri, spinge Pier delle Vigne a raccontarsi a cuore aperto, rievocando con triste malinconia quella vita che egli stesso si era tolto.

Gabriele Fatta

Canto II, Purgatorio: La nostalgia dell'amico ritrovato

L'alba e l'apparizione dell'angelo (vv 1-36)
E' la domenica di Pasqua del 10 aprile del 1300, alle 6 del mattino. Il sole si trova sull'orizzonte di Gerusalemme. I due poeti sono ancora sulla riva del mare, quando, appare una luce che si avvicina velocissima sulle onde, diventando sempre più luminosa. grande e più lucente. Virgilio fa inginocchiare Dante, dicendogli che quello è il primo degli angeli che egli incontrerà nel Purgatorio
Le anime dei penitenti (vv 37-75)
L'angelo di Dio ,proveniente dal fiume Tevere ,trasporta le anime con una navicella leggera. Sbarcate, le anime si guardano intorno smarrite e chiedono a Dante e Virgilio indicazioni circa la via da seguire. Quando si accorgono che Dante è vivo sbiancano in volto e si avvicinano.

L'arrivo dell'angelo

Incontro con Casella (vv.76-117)
Una delle anime si fa incontro a Dante per abbracciarlo con tanto affetto da indurlo a fare lo stesso; ma per tre volte e le braccia gli tornano sul petto, perché l'ombra non ha corpo. L'anima, sorridendo, invita a desistere di desistere. Dante riconosce l'amico Casella, che gli manifesta lo stesso affetto che nutriva per lui quand'era in vita . Dante prega allora l'amico, se nessuna legge divina glielo impedisce, di confortarlo nel suo viaggio con il suo canto, come faceva quand'era in vita, poiché il poeta è giunto lì con tutto il suo corpo ed è quindi particolarmente stanco. Casella inizia ad intonare la canzone di Dante "Amor che ne la mente mi ragiona" con tanta dolcezza che Virgilio e Dante stesso e tutti gli spiriti ne rimangono estasiati.
Ammonimento di Catone e fuga delle anime.(vv.118-133)
Mentre tutti sono così rapiti nell'ascolto del canto di Casella, sopraggiunge Catone, che li rimprovera aspramente della loro negligenza, e ordina loro di correre verso il monte per purificarsi del peccato .

Purgatorio, Canto II vv. 76-114

"Io vidi una di lor trarresi avante
per abbracciarmi con si grande affetto,
che mosse me a far lo somigliante.

Ohi ombre vane, fuor che ne l'aspetto!
tre volte dietro a lei le mani avvinsi,
e tante mi tornai con esse al petto.

e io, seguendo lei, oltre mi pinsi.

Soavemente disse ch'io posasse;
allor conobbi chi era, e pregai
che, per parlarmi, un poco s'arrestasse.

Rispuosemi:"Così com'io t'amai
nel mortal corpo, così t'amo sciolta:
però m'arresto; ma tu perché vai?".

"Casella mio, per tornare altra volta
la dov'io son, fo io questo viaggio",
diss'io:"ma a te com'è tanta ora tolta?".

Ed elli a me:"Nessun m'è fatto oltraggio,
se quei che leva quando e cui li piace,
più volte m'ha negato esto passaggio;

ché di giusto volere lo suo si face:
veramente da tre mesi elli ha tolto
chi ha voluto intrar, con tutta pace.

Ond'io, ch'era ora a la marina vòlto
dove l'acque di Tevero s'insala,
benignamente fu' da lui ricolto.

A quella foce ha elli or dritta l'ala,
però che sempre quivi si ricoglie
qual verso Acheronte non si cala".

E io:" Se nuova legge non ti toglie
memoria o uso a l'amoroso canto
che mi solea quetar tutte mie doglie,

di ciò ti piaccia consolare alquanto
l'anima mia, che, con la sua persona
venendo qui, è affannata tanto!".

Amor che ne la mente mi ragiona
cominciò elli allor sì dolcemente,
che la dolcezza ancor dentro mi suona."

La nostalgia dell'esule

Quanto Dante soffrì l'esilio, lo scopriamo soprattutto dai canti del Purgatorio dove lui colloca molti dei suoi amici che ha dovuto lasciare a causa della sua condanna. L'amicizia è un valore fondamentale che Dante rimpiange nella solitudine dell'esilio. Se l'incontro con gli amici è impossibile nella vita, non lo è nella sua poesia. Dante nel suo poema può immaginare la gioia di rivedere gli amici di un tempo e rivivere con nostalgia la sua giovinezza e la sua terra. Può essere felice e sperare che quelle anime si siano salvate e un giorno condividerà con loro la pienezza della gioia in Paradiso.
Casella è probabilmente morto prima dell'esilio di Dante (forse nel 1299), ma è comunque rappresentante di questo sentimento nostalgico che si esprime nel dolce ricordo di un tempo passato.

Casella

Classe II A

Canto VIII Purgatorio - La nostalgia dei "dolci" affetti

Domenica di Pasqua 10 Aprile 1300. Dante e Virgilio si trovano nell'Antipurgatorio, nella valletta amena, dove si trovano le anime dei principi negligenti che trascurarono i loro doveri per occuparsi delle cure dello Stato e del raggiungimento nella gloria mondana. Devono restare fuori dal Purgatorio tanto tempo quanto vissero e, ogni giorno, al tramonto sono sottoposti alla tentazione del serpente. Sta scendendo la sera e Dante vede alzarsi dal gruppo dei principi negligenti un'anima che intona l'inno "Te lucis ante". Improvvisamente scendono dal cielo due angeli armati di spade senza punta, i quali attendono il serpente. Dante, spaventato, si avvicina a Virgilio, mentre Sordello invita i due poeti a scendere nella valletta per incontrare le anime. Una di queste, il giudice Nino Visconti va incontro a Dante e, meravigliandosi che il poeta sia vivo, chiama Corrado Malaspina che predice a Dante il suo esilio.

Improvvisamente scendono dal cielo due angeli armati di spade senza punta, i quali attendono il serpente. Dante, spaventato, si avvicina a Virgilio, mentre Sordello invita i due poeti a scendere nella valletta per incontrare le anime. Una di queste, il giudice Nino Visconti va incontro a Dante e, meravigliandosi che il poeta sia vivo, chiama Corrado Malaspina che predice a Dante il suo esilio.

Classe II A

Il canto ha inizio con due terzine, forse tra le più famose del poema in cui è rievocata la nostalgia che il navigante prova al tramonto pensando con dolce malinconia a ciò che ha lasciato: la casa, gli affetti e la famiglia.

"Era già l'ora che volge il disio
ai navicanti e 'ntenerisce il core
lo dì c'han detto ai dolci amici addio;

e che lo novo peregrin d'amore
punge, se ode squilla di lontano
che paia il giorno pianger che si more" vv.1-6

Nino Visconti

Tra i più potenti cittadini di Pisa, fu giudice di Gallura, in Sardegna, dove succedette al padre Giovanni dal 1271 al 1298. A Pisa, insieme al nonno paterno, Ugolino della Gherardesca, operò una serie di riforme che rafforzarono il governo signorile. Nel 1293 divenne capo della Taglia Guelfa e fu più volte a Firenze, dove forse, incontrò Dante. Morì nel 1298.

I sentimenti del ricordo e del rimpianto caratterizzano le anime, ancora legate alla vita terrena. Nino Visconti, il primo spirito che incontra Dante, si trattiene infatti a ripensare al suo passato di signore e marito, nel rimpianto nostalgico di una condizione di perduta felicità: sua moglie, Beatrice d'Este, invece che piangerne la scomparsa si è affrettato a nuove nozze. L'amore paterno lo porta a chiedere l'intercessione dell'amata figlia Giovanna.