Il Viaggio di Dante

Il sentimento della nostalgia nella Divina Commedia

Il termine Nostalgia deriva dal greco "Nostos" ovvero "ritorno a casa" e "Algos" " Dolore". E' un sentimento opprimente e bello ,dalle numerose sfumature. Nella letteratura ci sono stati innumerevoli poeti e letterati che hanno trattato questo "stato d'animo"; per esempio Omero, Leopardi, Pascoli. E' il sentimento verso un qualcosa che non c'è più, un periodo della vita ormai trascorso, un evento, la lontananza da una persona cara. Questo sentimento ricco di sfumature positive e negative non poteva non essere parte integrante della "Commedia Umana" di Dante Alighieri.

L'incontro con le anime

Le anime che incontra il poeta nel suo viaggio sono intrise di ricordi, provano nostalgia della propria terra, di tutto ciò che era terreno, anche se spesso i ricordi sono dolorosi. Il ricordo permette di rivivere i luoghi lontani, di "riportare in vita" persone che non ci sono più, di ripercorrere eventi ormai sepolti dal tempo, ma più la memoria fa rivivere queste situazioni, tanto più la nostalgia diventa forte.
Dante è doppiamente nostalgico, da un lato perché, da esule, è lontano dalla sua terra e dai suoi affetti, dall'altro perchè durante il suo viaggio ritrova luoghi e persone che fanno riemergere i ricordi.

Classe II A

Myrta Nuccio

Inferno Canto V vv, 34-45.

LA NOSTALGIA DEI DOLCI SOSPIRI D'AMORE

"Noi leggevamo un giorno per diletto
di Lancialotto come amor lo strinse;
Soli eravamo e senza alcun sospetto.

Per più fiate gli occhi ci sospinse
quella lettura, e scolorocci il viso;
ma solo un punto fu quello che ci vinse.

Quando leggemo il disiato riso
esser baciato da cotante amante,
questi,che mai da me non fia diviso,

la bocca mi baciò tutto tremante.
Galeotto fu 'l libro e chi lo scrisse:
quel giorno più non v leggemmo avante."

La storia di Paolo Malatesta e Francesca Da Polenta, per tradizione orale sembra si sia svolta nel Castello di Gradara ma non ci sono documenti storici che lo provino. Il passo di Dante, nel V canto dell'inferno è l'unica fonte esistente. Le fonti storiche indicano più tosto un delitto politico. Della fine dei due amanti, che non compaiono più nei documenti da una certa data in poi, nulla si sa; si presume solo che i due siano morti insieme e che la figlia di Francesca, Concordia, fu chiusa in un convento. Dal 1295, i Malatesta hanno il potere su Rimini ed il silenzio calato sulla vicenda, potrebbe essere il frutto di una censura per nascondere un episodio compromettente per i signori della città.

Il Castello di Gradara
IL Castello di Gradara e il suo borgo fortificato rappresentano una delle strutture medioevali meglio conservate d'Italia.
Nel periodo medioevale la fortezza è stata uno dei principali teatri degli scontri tra le milizie fedeli al Papato e le signorie marchigiane e romagnole.
La fortezza sorge su una collina a 142 m s.l.m.: i mastio, cioè il torrione principale, si innalza per 30 metri e domina la vallata.

Il castello fu costruito attorno al 1150 dalla famiglia dei De Griffo che però cadde in disgrazia presso il papa, ragione per cui la fortezza gli venne sottratta e fu affidata al condottiero dei guelfi di Romagna, Malatesta da Verucchio (detto Mastin Vecchio), capostipite e fondatore della dinastia dei Malatesta, i grandi signori di Rimini, Cesena e Pesaro.
Nel 1445 Galeazzo Malatesta decise di vendere Gradara a Francesco Sforza; quando però Francesco arrivò a Gradara per entrarne in possesso, Sigismondo Pandolfo Malatesta si rifiutò di consegnargliela.
Francesco Sforza, mosse verso Gradara per prendersela con le armi: il suo esercito, ben fornito di cannoni , bombarde e schioppi, cinse d'assedio ed attaccò duramente per 40 giorni la fortezza, la quale sembrava destinata a cadere. Grazie al maltempo e all'arrivo dei rinforzi, Sforza fu costretto a ritirarsi, lasciando Gradara nelle mani di Sigismondo.

Il dominio del casato su Gradara finì nel 1463 quando Sigismondo Pandolfo Malatesta, scomunicato da papa Pio II, si scontrò direttamente con Federico da Montefeltro, che assediò Gradara per conto della Chiesa.
La fortezza fu consegnata in vicariato dal Papa agli Sforza di Pesaro, fedeli alleati della Chiesa.
Nel 1445 Galeazzo Malatesta decise di vendere Gradara a Francesco Sforza; quando però Francesco arrivò a Gradara per entrarne in possesso, Sigismondo Pandolfo Malatesta si rifiutò di consegnargliela.
Francesco Sforza, mosse verso Gradara per prendersela con le armi: il suo esercito, ben fornito di cannoni , bombarde e schioppi, cinse d'assedio ed attaccò duramente per 40 giorni la fortezza, la quale sembrava destinata a cadere. Grazie al maltempo e all'arrivo dei rinforzi, Sforza fu costretto a ritirarsi, lasciando Gradara nelle mani di Sigismondo.

Classe II A

Inferno, canto XIII

L'inferno visto da Matteo Mogavero

Classe II A

Canto XIII: Pier Delle Vigne e la Nostalgia della gloria del "Mondo su".
E' l'alba di sabato 9 aprile 1300.Passato a guado il Flegetonte, Dante e Virgilio giungono nel secondo girone del settimo cerchio, quello in cui sono punite le anime dei violenti contro se stessi, nella persona (i suicidi) e nelle cose (gli scialacquatori). E' un bosco fitto, buio, tetro, terrificante, dove non crescono piante e fiori. I suicidi sono trasformati in alberi nodosi e contorti e le Arpie, li straziano e d essi piangono sangue attraverso le ferite. Gli scialacquatori sono costretti a correre per sfuggire ai morsi delle cagne infernali.

Le Arpie, figlie di Tautamante, nato da Ponto, il mare ,e di Elettra, ninfa generata da Oceano, erano creature mostruose, rappresentate come uccelli con la testa di donna oppure come donne con le ali, provviste di robusti artigli e contraddistinte da un aspetto ripugnante. Il loro nome, Harpya, significa "ladre", "rapitrici". Erano, infatti considerate responsabili di tutto ciò che scompare, coloro che strappano la vita, tanto da essere raffigurate sulle tombe mentre ghermiscono con i loro artigli anime e bambini.

Francesco Scardina

Inferno, canto XIII, vv. 31-45

Inoltrandosi, Dante ha l'impressione di udire voci di persone nascoste dietro gli alberi, ma ben presto spezzando, su invito di Virgilio un ramoscello, dal quale sgorga sangue misto a lamenti, conosce la verità: si tratta di anime di dannati imprigionate eternamente nelle piante.

"Allor porsi la mano un poco avante,
e colsi un ramicel da un gran puno;
e l' tronco suo gridò: "Perchè mi schiante?".

Da che fatto fu poi di sangue bruno,
ricominciò a dir: " perchè mi scerpi?
Non hai tu spirto di pietade alcuno?

Uomini fummo, e or siam fatti sterpi:
Ben dovrebb'esser la tua man più pia,
se state fossimo anime di serpi".

Come d'un stizzo verde ch'arso sia
da l'un de' capi, che da l'altro geme
e cigola per vento che va via,

sì de la scheggia rotta usciva insieme
parole e sangue; on'dio lasciai la cima
cadere, e stetti come l'uomo che teme.

Francesco Scardina

vv 58-78

Io son colui che tenni ambo le chiavi
del cor di Federigo, e che le volsi,
serrando e disserrando, si soavi,

che dal secreto suo quasi ogn'uom tolsi;
fede portai al glorioso offizio,
tanto ch 'i' ne perde' li sonni e 'polsi.

La meretrice che mai da l'ospizio
di Cesare non torse li occhi putti,
morte comune e de le corti vizio,

infiammò contra me li animi tutti;
e l'infiammati infiammar sì Augusto,
che ' lieti onor tornarono in tristi lutti

L'animo mio per disdegnoso gusto,
credendo col morir fuggir disdegno,
ingiusto fece me contra me giusto.

Per le nove radici d'esto legno
vi giuro che già mai non ruppi fede
al mio segnor, che fu d'onor sì degno."

Pier delle Vigne, noto anche come Pier della Vigna, nacque a Capua intorno al 1190. Nel 1220 entrò alla corte di Federico II di Svevia assumendo inizialmente il ruolo di notaio della Cancelleria. Fu poeta della Scuola Siciliana ed ebbe cariche di grande rilievo: giudice della curia reggia, protonotaro, logoteta del regno, diplomatico presso la corte papale e i comuni dal nord Italia. Fece inoltre parte della commissione che presiedette alla realizzazione delle Costituzioni di Melfi del 1231. Nel 1249, però, egli fu accusato di tradimento per via dei suoi contatti con Papa Innocenzo IV. su quanto ci sia di fondato dietro questa accusa, diverse sono le ipotesi, le più accreditate delle quali parlano di una congiura da parte degli invidiosi cortigiani. Ciò che sappiamo per certo è che Pier delle Vigne venne incarcerato a Pisa e fatto accecare a Pontremoli, nelle Piazzetta di San Gimignano. Poco dopo sarebbe morto, probabilmente suicida.

La Corte di Federico II

Pier delle Vigne sottolinea con forza a Dante di essere sempre stato leale nelle sue scelte politiche, fedele verso l'imperatore e condanna la corruzione della vita di corte e l'ingiustizia dei giudizi umani. Anche Dante ha vissuto una situazione simile come quando viene bandito da Firenze per la sua attività politica tra i Guelfi Bianchi, quando presero il potere i Neri. In quanto vittima dell'invidia altrui e perciò ingiustamente condannato, Pier delle Vigne assume all'interno del XIII canto dell'Inferno un ruolo quasi di alter ego di Dante, exul immeritus. La nostalgia del" mondo su", il desiderio di poter ancora vivere, almeno nei ricordi e nelle parole degli altri, spinge Pier delle Vigne a raccontarsi a cuore aperto, rievocando con triste malinconia quella vita che egli stesso si era tolto.

Gabriele Fatta

Canto II, Purgatorio: La nostalgia dell'amico ritrovato

L'alba e l'apparizione dell'angelo (vv 1-36)
E' la domenica di Pasqua del 10 aprile del 1300, alle 6 del mattino. Il sole si trova sull'orizzonte di Gerusalemme. I due poeti sono ancora sulla riva del mare, quando, appare una luce che si avvicina velocissima sulle onde, diventando sempre più luminosa. grande e più lucente. Virgilio fa inginocchiare Dante, dicendogli che quello è il primo degli angeli che egli incontrerà nel Purgatorio
Le anime dei penitenti (vv 37-75)
L'angelo di Dio ,proveniente dal fiume Tevere ,trasporta le anime con una navicella leggera. Sbarcate, le anime si guardano intorno smarrite e chiedono a Dante e Virgilio indicazioni circa la via da seguire. Quando si accorgono che Dante è vivo sbiancano in volto e si avvicinano.

L'arrivo dell'angelo

Incontro con Casella (vv.76-117)
Una delle anime si fa incontro a Dante per abbracciarlo con tanto affetto da indurlo a fare lo stesso; ma per tre volte e le braccia gli tornano sul petto, perché l'ombra non ha corpo. L'anima, sorridendo, invita a desistere di desistere. Dante riconosce l'amico Casella, che gli manifesta lo stesso affetto che nutriva per lui quand'era in vita . Dante prega allora l'amico, se nessuna legge divina glielo impedisce, di confortarlo nel suo viaggio con il suo canto, come faceva quand'era in vita, poiché il poeta è giunto lì con tutto il suo corpo ed è quindi particolarmente stanco. Casella inizia ad intonare la canzone di Dante "Amor che ne la mente mi ragiona" con tanta dolcezza che Virgilio e Dante stesso e tutti gli spiriti ne rimangono estasiati.
Ammonimento di Catone e fuga delle anime.(vv.118-133)
Mentre tutti sono così rapiti nell'ascolto del canto di Casella, sopraggiunge Catone, che li rimprovera aspramente della loro negligenza, e ordina loro di correre verso il monte per purificarsi del peccato .